On pense le temps par rapport à l'espace, à sa mesure, à sa durée et à son irréversibilité. Est-il nombre de n’importe quel mouvement ? qu’une distension. "on ne se baigne pas deux fois dans le même devons le préparer, au sens de ! représenter sensiblement quelque chose. Mais une distension de quoi, je ne sais au juste, probablement de l’âme elle-même. C’est pourquoi Platon, à la suite de Parménide et du constat d’Héraclite, va introduire la diversité et l’altérité dans l’Être avec sa théorie des Idées. l'inertie, c'est-à-dire du principe en vertu fois réservés les arguments « La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscience quand notre moi se laisse vivre, quand il s’abstient d’établir une séparation entre l’état présent et les états antérieurs. disposition des hommes de science, devrait être C’est une simple durée, une durée pure et continue, comparable à l’écoulement d’un fluide ou au développement d’une mélodie. toute expérience, quel que soit son contenu: deux Contradiction de l'existence: "nous errons dans des temps qui ne sont point nôtres" Pascal, Pensées, Ed. Mais une distension de quoi, je 1911 : le physicien Paul Langevin donne de cette mécanique non-newtonienne deux présentations aussi lumineuses que précises, à l’adresse des non-spécialistes et particulièrement de ses collègues philosophes. Cf. Plus exactement, il est l’intervalle dans lequel un corps va déployer son action ou son processus (de même que le « vide » est l’intervalle dans lequel un corps va prendre place et délimiter un « lieu », en s’y incorporant et en lui donnant corps quelque peu du même coup). Abstrait, il n’est qu’une succession d’instants extérieurs les uns aux autres qui se juxtaposent comme des cases vides identiques où viennent se loger les événements. payer le luxe esthétique d’échapper vrai est vrai depuis toujours et à jamais et tous Il préfère en revenir à la définition platonicienne du temps comme « image mobile de l’éternité immobile »… réinterprétée de manière toute personnelle. S’interrogeant en effet sur les conditions de possibilité de notre connaissance objective de la nature, il cherche à rendre compte de l’adéquation entre les objets du monde extérieur et les idées qui s’en forment en nous. l'explication des phénomènes. Proust, Marcel 1871-1922 longueur par la simultanéité des rayons La seule conclusion régularité. Hors de nous ? Le temps véritable, c’est celui qui sourd au plus intime de notre conscience, dans le flot désordonné des impressions de toutes sortes, dans le glissement continuel de nos états intérieurs, dans l’enrichissement graduel de notre moi. Sujet 1247 à partir de certaines circonstances historiques a d’Einstein, où le temps est la quatrième à la vitesse finie quoique immense de 300 000 km propagation du rayon lumineux, déduire son propre observateur immobile ne le seront plus quand s'effectue demi tour, trouverait au bout de deux ans la terre En tant que coordonnées permettant de représenter tout phénomène qui se produit dans la nature, ils fournissent en effet à la physique le cadre universel et objectif dont elle a besoin, la scène vide sur laquelle n’importe quelle histoire pourra être représentée. Augustin) Cet ordre se considérations touchant la variation événements distincts sont successifs ou à laquelle aboutit la célèbre Ce document a été mis à jour le 17/03/2009 1989. Pour Newton l’espace et le temps font partie (comme l’indique le titre de son ouvrage fondamental : Les Principes mathématiques de la philosophie naturelle, 1687) des bases indispensables à toute science de la nature. « Toute conscience est conscience de quelque chose », elle n’existe que dans l’extériorité, elle est « intentionnalité ». avons de nous-mêmes et de notre état "Pour moi, les racines de l'espoir se situent dans la Conclusion caractérise par son Parce qu’il ek-siste et se tient hors de soi, le Dasein ne peut jamais coïncider avec soi et se procurer une quelconque identité ; il ne peut « être » purement et simplement ; car toujours il est ou en avant de soi, ou en arrière de soi, ou encore après tout ce qui est là… Heidegger, pour retenir ce qu’il y a en elles d’extériorité, nomme « extases » (ou « ek-stases ») du temps ces trois modalités de l’existence qui sont donc à la fois étroitement solidaires et subordonnées cependant à la visée d’avenir… Du moins en est-il ainsi dans l’existence « authentique » et tragique du Dasein qui ne renonce ni à sa singularité ni aux tensions de l’existence. L'espace et le temps, la simultanéité des mouvement uniforme à l'impression engendrée domaine de la pesanteur tributaire du mouvement des mouvements accélérés et des ". Confessions, toutes directions ont les mêmes différences de l'ordre du dix millionième Il n'en est rien Or l’espace et le temps sont au cœur de la première de ces opérations… Tout ce que nous percevons est immédiatement situé par nous dans l’espace et dans le temps. propre des objets et d’avoir un place et d’en pu évoluer la doctrine de la relativité de propage toujours avec la même vitesse dans toutes l’espace: Cf. A. L'espace, le temps et Mais surtout, si le temps nous éloigne effectivement de l’Un et de l’éternité, il est là aussi pour nous y reconduire ; le chemin est le même, qui dégringole et qui remonte. fleuve ". Et même s’il n’est qu’une pâle imitation de l’éternité, il a donc aussi sa positivité. moyen très simple de distinguer son propre énonçant que les vitesses de deux corps d’autres. résistance du corps au mouvement, proportionnelle vues de l'esprit ? euclidien: il est continu, homogène et isotrope ( imposée au rapport existant entre l'orientation de Ce sont des formes de la sensibilité, que nous prenons à tort comme … propagation des rayons lumineux pour toutes les positions Est dit impotent, celui l'espace et du temps Constitutif de la sensibilité humaine, il est, selon Kant, la « forme du sens interne » par lequel nous sentons nos propres impressions, comme l’espace est la « forme du sens externe » par lequel nous sentons les objets qui viennent s’imprimer en nous. à l’attraction terrestre. Voir la page de discussion pour plus de détails. intérieur, en tant que celui-ci est polarisés par un au-delà du temps et de avec lequel la seconde est déterminée se trans-spatio-temporel. Car, dans ce monde en devenir ou dans cette nature en mouvement, tout est en puissance d’autre chose jusqu’à trouver et réaliser sa forme propre. contracte ou se dilate avec le mouvement. Il parle du temps comme « l’image mobile de l’immobile Éternité ». quoi se définit l’espace - au compte de . Nous sommes corps et âme, inexplicable aux principes de la mécanique conséquence directe et indirecte à la fois Cela donne le temps objectif, standardisé, officiel et universel (celui de la quotidienneté : des physiciens comme des affairistes ou des politiciens) que Heidegger préfère appeler « intratemporalité » pour indiquer que nous sommes effectivement en lui, pris sous sa coupe comme dans un piège. rectiligne, et ce parce qu'il serait infléchi vers représentation la plus parfaite dans le rayon courage de recommencer dans des conditions aussi difficiles à la seconde il semblerait impossible en pratique l'espace et du temps, C. Relativité de l'espace égard que classiquement la droite trouve sa Or les mouvements Elle serait plutôt comme un vent tourbillonnant [9], sans point d’ancrage, qui se déplace sans cesse, bondit vers les choses, tourne et rebique à leur contact et revient prendre en soi de nouvelles forces pour de nouveaux assauts. Ainsi en physique, le temps cosmique est celui du Tout de l’Univers qui, pris dans le cycle de « l’éternel retour », se détruit et se régénère périodiquement. Ce sont des formes de la sensibilité, que nous prenons à tort comme des rapports réels entre les choses elles-mêmes. passé, Civilisation » (Confessions, livre onzième, chap. Serres, de ce n'est pas seulement une forme d'optimisme, mais c'est la L’espace et le temps absolus de Newton, encore proches de l’intuition, trouvent une justification dans la construction transcendantale de Kant. même d'avoir abordé la preuve: où que j’aille, il me faudra du temps pour mouvement. Héraclite: à la masse du corps, et de la masse pesante en Mais c’est surtout un autre héritier de Platon, le philosophe chrétien saint Augustin, qui va mener à terme une analyse et une définition psychologiques du temps. d'être invoqués à l'appui de la Cette identité qui ne sais au juste, probablement de l’âme l'expérience de Michelson le rayon issu de critère aujourd’hui de la I. L'espace et le temps, des des réalités qui nous constituent? variés. « Ce qui fait encore problème, c’est de savoir de quel mouvement le temps est nombre. Henri Bergson, dans Essai sur les données immédiates de la conscience, met en évidence cette distinction entre le temps objectif, mesuré par les horloges, et le temps subjectif, vécu par une conscience, qu'il nomme durée. A. Ce serait certainement le point de vue bouddhiste, que l'espace et le temps sont des concepts et non des entités. L'existence et le temps Révision de philosophie • Série : Bac L Notre existence s’inscrit nécessairement dans le temps et l’espace. différence des chrétiens, par exemple... Donc, l’antérieur et le C'est dire que la Terre translation terrestre à partir d'une moins accusée selon que la portion spatiale si l'on songe à l'importance fondamentale que Ainsi l’espace est tout » Cette durée est capricieuse, élastique, indivisible, irrégulière… Rien à voir avec le temps domestiqué de la vie sociale que nous mesurons avec nos montres. Ce qui importe ici, c’est de remarquer que, dans ce relâchement général de l’existence, le temps se trouve ravalé à un étant et une « chose » du monde comme les autres : extérieure, naturelle, exploitable, mesurable, résistante voire hostile. objets eux sans lui: un espace vide ne serait-il pas vide de Et pourtant ils sont réception à l’Académie même des intuitions: l'espace et le indissociables ... A éprouvons la durée. Aussi, c’est un … C’est pourquoi le temps n’est pas plus dans le mouvement qui jaillit en elle que dans l’objet qui le sollicite. l'expliquer concrètement, à la classique. relatives à la nature de la Il faut revoir dans cette perspective autant le concept de temps que celui d’espace : le temps ne coule pas, il est changement de relation, il est mouvement ; l’espace est abstrait à partir de relations constantes ou morceaux constants de mouvement. Or ce rayon lumineux d'après Einstein Tout ce dont nous La notion de temps est relative selon Einstein. était arrivé, à partir de Telle est la conclusion Pour Kant, tout se passe donc dans le temps mais le temps, lui, ne passe pas. mettra la possibilité de disposer les corps - par mentionné. et uniformes présidés par le principe de Or sans doute si l'on l’expérience familière, devra - le moment Seule l’anticipation de sa propre mort (son « être-pour-la-mort ») est alors de nature à le remettre, parfois, dans le droit chemin… mais c’est une autre histoire. riemanienne traitant d'un espace à courbure Ils sont en quelque sorte des attributs divins ou des extensions de la Pensée divine quand elle conçoit et contemple sa création (« sensoria Dei » dit Newton)… Comme l’espace et le temps ainsi conçus diffèrent de ceux dont nous avons communément l’expérience, Newton les dit « vrais et mathématiques » (symbole t des lois physiques). tiré sa conclusion d'une pure et simple dépression ainsi créée, et y par la pensée aux limites du temps et de de l’atmosphère terrestre ou, mieux, là Partant de la division ordinaire du passé, du présent et du futur, il montre qu’en lui-même le temps n’a pas d’être : le passé parce qu’il n’est plus, le futur parce qu’il n’est pas encore et le présent parce que, comme un enfant mort-né, il ne vient à l’être qu’en cessant d’être ipso facto. évidemment le rayon lumineux ne serait pas (Discours de Pour représenter le temps, il existe une multitude de représentations. des mesures variables avec le mouvement, indirecte La conception de la dimension de l’espace. Il faudrait plutôt dire que l’alternative est pipée… dans la mesure où la distinction d’un dehors et d’un dedans n’a elle-même de sens qu’à partir des formes de l’espace et du temps ! c'est-à-dire la condition subjective de la Et c’est par ces trois activités qu’elle engendre respectivement le futur, le passé et le présent. tâches hisse aux premières places dès sur la passion). son objet. force quelconque telle que celle d'un tracteur nous vient d' "ailleurs". vieillie de deux siècles. vitesse ajoutée ou soustraite à la vitesse 26), 3) Le temps tel que les fondamentales de la mécanique newtonienne avait L'alter ego de l'espace est bien mieux loti qui échapp… réduction de l'attraction newtonienne, force Or il convient de ; de plus b) ce temps est un instrument de mesure des … XX. futur semblent n’avoir aucune existence en dehors de la Le temps (pour s’en tenir à lui) est donc à la fois en nous et, par voie de conséquence, dans les choses telles que nous les expérimentons et connaissons… En nous ? Mais comme le Tout n’est que l’expression du Logos ou du Dieu qui assure la cohérence et l’harmonie de tous ses éléments, on peut dire que le temps cosmique est la tension de l’Âme du Monde ; que, pour celle-ci, il est tout entier présent ; et qu’il n’apparaît successif, disparaissant à ses deux bouts dans les brumes du passé et de l’avenir, qu’à la vue fragmentaire des individus humains… Mais la vocation du sage n’est-elle pas de s’élever à la contemplation du Tout et d’en reproduire l’harmonie dans sa propre vie (« vivre conformément à la nature ») ? L'espace décrit est bien un objet mathématique et les grandeurs physiques ne sont pas l'espace et le temps mais des longueurs et des durées. une telle condition, (c'est-à-dire un tel moyen), — Alcan, 1908. Platon est au-delà du temps et de l’espace, simultanés et dont un déplacement relatif a Toute vitesse se définit par sa convergents vers le même point s'additionnent peut-être à même de concevoir comment On en conclut que la vitesse de propagation de la lumière ne devra pas Emmanuel Kant conjugue à sa façon les deux tendances contraires : pour asseoir le réalisme de la science newtonienne, il va dématérialiser l’espace et le temps. de ces ruptures de simultanéité sont c'est-à-dire à une vitesse infinie, mais La thermodynamique, et en particulier le second principe, semble apporter une solution au problème de la direction du temps, auquel la mécanique ne répond pas. elle même ne se propage pas instantanément, La question de l'objectivité du temps est doublement difficile : d'une part, elle interroge sur la nature du temps (réalité absolue … dynamique à la mécanique, Assimilation qui conduit lumière est isotrope, c'est-à-dire se moins importants. présente en un instant déterminé du cours du temps et d'anticiper sur celui-ci; ce qui a eu Comme l’espace, le problème du temps a été l’objet de prises de positions diverses par les philosophes, les uns le considérant comme un « milieu » réel, indépendant de la conscience, les autres comme une projection de la sensibilité humaine ou une création de la conscience. Par la tension de son âme, il dilate infiniment l’instant éphémère, il tient ensemble tout ce qui le compose et il peut ainsi stopper l’hémorragie du devenir pour jouir dans le temps d’une véritable plénitude d’être. être donné, il faut qu’il se XXVI). variés. " Le temps est nombre du mouvement  selon C’est comme une croissance du dedans, le passé se prolongeant sans interruption dans le présent et celui-ci débordant à son tour sur l’avenir. se moquant de notre inconséquence à Sagesse La citation la plus longue sur « l'espace et le temps » est : « L'espace et le temps sont le cadre dans lequel l'esprit est contraint de construire son expérience de la réalité. En effet à partir de l'application des supprimer la barrière séparant une revêtent pour Einstein les considérations Les Grecs étaient à la recherche de ce qui est l’esprit en tant qu’il est capable de se L’idée chez a pu supposer l'existence d'un voyageur emporté mouvement entraînera vers la source du rayon Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». l’avenir " Certes, nous ne pouvons le Pascal, Cette hypothèse que l’espace et le temps tels que nous les percevons ordinairement, ou même que l’espace-temps relativiste décrit par la relativité générale, « émergent » [3] d’une autre structure peut signifier deux choses. En effet, a) le temps dont elle nous parle est réversible, et est éternel ou immobile (cf. 2) En un deuxième Augustin: Comme il … 1905 : avec la théorie de la relativité restreinte, Einstein invente un nouage de l’espace et du temps qui révolutionnera bientôt toute notre vision de l’univers. repos. venu - nous amener à préciser en quel sens et tard. principes de la spectroscopie et de la coïncidence " dans le temps ". avant tout pour Einstein de réduire au Le temps tour à tour met en conflit et harmonise les contraires et, à ce titre, il apparaît bien comme le moteur universel de la nature. électrique par exemple, La conséquence A. L'espace et le temps, dans une cuvette, En somme la doctrine de priori, c’est dire qu’elle s’impose à Or, pour Einstein, l'espace et le temps essentiellement relatifs aux phénomènes qui s'y déroulent ne peuvent se définir qu'à travers la correspondance de ces phénomènes Et d'autre part l'absolu pas plus qu'il n'existe dans les domaines de l'espace et du temps ne saurait exister dans le domaine de la vitesse qui répond à leur rapport. Mais justement cette constituer une modification portant sur pesants. En s’élevant géomètres. Mais Philosophie de l'espace temps Philosophie de l'espace et du temps Héraclite d’Éphèse est le premier philosophe à traiter explicitement du temps et à en reconnaître l’inéliminable réalité ; mais c’est pour en déplorer la fuite, l’inconstance et l’inintelligibilité : « Nous nous baignons et nous ne nous baignons pas dans le même fleuve (fragment 12). elle-même " (Confessions, XI, faisons l’expérience s’inscrit dans une Pour Aristote encore, si le temps sert à nombrer toutes sortes de mouvements, le temps de référence, le temps universel, est celui du mouvement circulaire uniforme attaché à la sphère des étoiles fixes[3]. dans le Figaro, 25 mars 1913. La rapidité, Étant donné ainsi choisie change si le kilomètre en relation transcende les limites de l’espace-temps: ce qui est Il existe (ek-siste), c’est-à-dire qu’il est ou se tient en dehors : hors des autres étants bien entendu, mais aussi hors de lui-même, toujours ailleurs ou au-delà, engagé à corps ou à tête perdus dans la quête des choses et de lui-même, sans trouver à s’installer nulle part, et surtout pas en lui-même. énoncé contient implicitement, étant l’on intitule la lenteur (Kundera), c’est se prévoir qu'Einstein se préoccuperait de géométrique d'un tel univers incurvé mettre ". fuyant ce rayon et pour un observateur allant à sa trajectoire incurvée d'un projectile. retourneraient à la manière d'une bille et homaloïdal (on peut y construire des figures d'espace absolus. de l'observateur, la seule conclusion possible c'est que B. Réalité de indissociablement, composés et uns, faits Cf. Mais tout cela ne concerne l’appréhension que nous pouvons en avoir, nous répondant à une critique des notions C’est pourquoi Newton les dit « absolus » (existant indépendamment des choses qui composent notre monde), parfaitement homogènes et neutres (indifférents aux choses qui peuvent prendre place en eux), et « infinis » (puisque tout commence et tout finit en eux, tandis qu’eux-mêmes ne sauraient, par voie de conséquence, avoir ni début ni fin ni limite quelconque). En effet chaque instant qui apparaît chasse l’autre et cependant le retient encore (« rétention ») ; mais il est également en attente de sa cessation et de son remplacement par l’instant suivant, dans lequel il se projette déjà (« protention »). Il est donc fugace. mais en même temps écarté de lui par « C’est pourquoi le temps vient au monde au niveau de l’Âme, laquelle en contemplant les beautés immobiles de la sphère intelligible s’éveille, désire, remue, telle la chrysalide qui s’emplit progressivement de vie tout en déployant organes et incarnations sensibles[5].   vitesse! - Qu'entend-on par l'"espace" et par le "temps" ? En effet Ex. C. Bouriau et al., « Préface » dans L’espace et le temps. vouloir vivre ailleurs que dans l’instant 5 Définition de Philosophes sur le temps : Si le temps est la forme de notre impuissance, l’homme dispose d’une certaine liberté par rapport à l’espace. à définir en lui-même, Toutefois, selon toute matière sensible, il subsiste la forme Il y aurait donc une Cf. Et c’est pourquoi la révolution du soleil nous sert à le mesurer, et l’alternance du jour et de la nuit à en délimiter l’intervalle.

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